CV_ Angelina Uzín Olleros. aca está

CURRICULUM VITAE

DATOS PERSONALES

APELLIDOS: UZIN OLLEROS.
NOMBRES: Angelina Elena.
FECHA DE NACIMIENTO: 07/12/59
D.N.I: 14.604.838
DOMICILIO: Libertad Nº 59. Planta Alta.
LOCALIDAD PARANÁ: Provincia de ENTRE RÍOS.
CÓDIGO POSTAL: 3100.
TELÉFONO PARTICULAR: 0343-4234138.
Celular: 0343-155.447.490.
DOMICILIO LABORAL UADER: Corrientes y Urquiza.
TELEFONO: 0343-4312322.

TÍTULOS

MASTER Philosophie et Critique Contemporaine de la Culture. Specialité: Philosophie. Université PARIS VIII. Mémoire: “Le mathème existentiel comme condition de la philosophie dans les travaux d’Alain Badiou”. Directeur: Dr. Stéphane Douailler (Paris VIII). Attestation de Resultats: Semestre d’enseignement 1: Raison politique, revolution et emancipation. 2005. Semestre d’enseignement 2: Le temps des droits. 2006. Soutenance du mémoire 8/11/2006. Le diplôme obtén sans mention: Très bien. Président du jury du diplôme Dr. Patrice Vermeren (Paris VIII). Membre du jury du diplôme Dra. Laurence Cornu (Paris VIII). (Master de Filosofía y crítica de la cultura contemporánea. Universidad de París VIII. Director de tesis: Dr. Stéphane Douailler (París VIII). Tesis: “El matema existencial como condición de la filosofía en la obra de Alain Badiou”. Cohorte 2005-2006. Defensa de tesis: 8/11/2006. Evaluadores: Dr. Patrice Vermeren (París VIII). Dra. Laurence Cornu (París VIII). Nota: Sobresaliente. TÍTULO DE MASTER DE FILOSOFÍA). Diploma en trámite.

MAESTRÍA en Educación Cohorte 2001-2002. Facultad de Ciencias de la Educación. Universidad Nacional de Entre Ríos. Director de Tesis: Dr. Carlos Cullen. Tesis sobre: "Consideraciones acerca del problema de la justicia desde una filosofía política de la educación". Evaluadores: Dr. Patrice Vermeren (Universidad de París VIII) y Lic. Gustavo Lambruschini (UNER).TÍTULO de MAGÍSTER SCIENTIAE en EDUCACIÓN. Acta Fecha 12/8/2004. Resolución 224/05 del 06/04/05.

CIRCUITO E Curso de Capacitación en Filosofía. Red Federal de Educación. Destinado a profesores del Nivel Superior. Desde diciembre/ 1998 a diciembre/2000. Aprobación de los Módulos: Filosofía actual a cargo del Prof. Samuel Cabanchik; Filosofía política a cargo del Prof. Jorge Rivera López; Ética a cargo de la Prof. Graciela Vidiella. Lógica a cargo del Lic. Jorge Paruelo. Filosofía de la ciencia a cargo del Dr. Eduardo Flichman. Presentación de Tesina sobre "Filosofía de las Ciencias: posturas críticas al positivismo y neopositivismo" evaluada y aprobada por Dr. Eduardo Flichman, Lic. Horacio Abeledo y Lic. Hernán Miguel. Diploma en trámite.

PROFESORADO de Filosofía, Psicología y Pedagogía. Expedido por el Instituto Nacional del Profesorado de Paraná. Certificado N° 5120. Libro V bis. Folio 151).
GRADUACIÓN 1989. Título de PROFESORA DE FILOSOFÍA, PSICOLOGÍA Y PEDAGOGÍA. ENTIDAD EDUCATIVA: Instituto Nacional del Profesorado de Paraná.

EXPERIENCIAS DE POSTGRADO

DOCTORADO en Ciencias Sociales. Facultad de Ciencias de la Educación, Facultad de Trabajo Social, Facultad de Ciencias Económicas. UNER.

Cursando como alumna regular Cohorte 2007/2008.

Proyecto de Tesis sobre: Crítica a la noción de víctima y a la denominada filosofía política en la obra de Alain Badiou. Contrastación con la propuesta de Giorgio Agamben sobre el concepto de «homo sacer».

Director de Tesis Dr. Ricardo Forster.

MAESTRÍA en Trabajo Social. Facultad de Trabajo Social. (Resolución 500/01 CONEAU).UNER.

Seminario “La modernidad y sus críticos”. Dr. Ricardo Forster. Resolución 292/05 CD. Texto Aprobado Sobresaliente sobre “El surgimiento del monstruo moral en Michel Foucault“. Julio/Agosto/Septiembre/2005. 48 horas presenciales. Facultad de Trabajo Social. UNER.

Seminario "La cuestión del otro y la preocupación por el otro. Imágenes de la diferencia en la cultura, la lengua y la educación". Resolución N° 163/2003 C.D. Dictado por el Dr. Carlos Skliar. Texto Aprobado Sobresaliente sobre “El problema político del otro“. 26 al 30/8/2003. Facultad de Trabajo Social. UNER.

ÁREA de RECONVERSIÓN y CAPACITACIÓN. Universidad Autónoma de Entre Ríos. Seminario de “Epistemología y construcción social de la realidad” a cargo del Dr. Mario Heler. Resolución 134/05 UADER. Carga Horaria: 40 horas reloj. Aprobado 10 Sobresaliente. Marzo 2006.

Idioma Extranjero:

Francés (Nivel Básico).

CÁTEDRAS NIVEL SUPERIOR

Profesora Asociada Cátedra de Filosofía Política. Licenciatura en Ciencias Políticas. Facultad de Trabajo Social. UNER. Por concurso. Desde 01/02/08 y continúa.

Profesora Adjunta. Cátedra de Problemática de la Ciencia en la Licenciatura de Comunicación Social. UNER. Por concurso. Desde 27 de agosto de 2007 y continúa.

Profesora Titular Cátedra de Psicología, Ética y Derechos Humanos. Por Concurso de antecedentes y oposición. Licenciatura de Psicología. Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales.

Universidad Autónoma de Entre Ríos. Desde 16/5/05 y continúa.

Profesora Adjunta Cátedra de Ética en la Licenciatura en Filosofía.
Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales. Universidad Autónoma de Entre Ríos. Desde el 1/4/2003 y continúa.

Profesora Adjunta Cátedra de Antropología Filosófica en la Licenciatura en Filosofía. Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales. Universidad Autónoma de Entre Ríos. Desde 1/3/2002 y continúa.

Profesora Titular Cátedra de Filosofía. Carrera Docente Universitaria. Universidad de Concepción del Uruguay. Desde 01/03/06 y continúa.

Profesora Titular Cátedra de Historia de las Ideas. Licenciatura de Gestión Educativa. Universidad de Concepción del Uruguay. Desde 01/03/07 y continúa.

Profesora Titular Cátedra de Epistemología de las Ciencias Sociales.
Licenciatura en Gestión Educativa.

Universidad de Concepción del Uruguay. Desde 5/8/2002 y continúa.

Profesora Titular Seminario de Metodología de la Investigación.
Profesorado Universitario.

Universidad de Concepción del Uruguay.
Desde 26/4/2003 Hasta 31/3/2006.

Profesora Adjunta Cátedra de Epistemología en la Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales.

Universidad Autónoma de Entre Ríos. Desde 1/3/2001 Hasta 31/3/2003.

Profesora Asociada Cátedra de Antropología Cultural en el Profesorado de Psicología. Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales. Universidad Autónoma de Entre Ríos. Desde 1/3/2001 Hasta 1/4/02.

Profesora Cátedra de Filosofía General. Profesorado Universitario. Universidad de Concepción del Uruguay. Desde 4/4/2002 hasta 1/4/2003.

Profesora Titular de la Cátedra Ética y Deontología en FUNDADE en convenio con la Universidad Nacional General de San Martín. Diplomatura Universitaria en Management & Marketing. Desde 1/3/2000 Hasta 31/7/2001.

CÁTEDRAS EN OTROS NIVELES

Cátedra de Antropología en Tercer Año del Profesorado en Psicología Desde 1/4/2001 Hasta 1/4/2003. Transferida a la Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales. UADER.

Cátedra de Problemas Epistemológicos de la Psicología. Primer Año. Carrera de Profesorado en Psicología en el Instituto de Enseñanza Superior. Desde 1/4/2000 Hasta 31/3/2002. Transferida a la Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales. UADER.

Cátedra de Institución Escolar en el Instituto de Enseñanza Superior. Desde el 1/3/2000 en el Profesorado de Filosofía hasta 1/3/2002. Transferida a la Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales. UADER.

Cátedra de Derechos Humanos en la Escuela de Música, Danza y Teatro "Constancio Carminio". Desde 13/5/93 Hasta 31/3/2001. Transferida a la Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales. UADER.

Cátedra de Ética y Derechos Humanos en el Instituto Superior del Profesorado en Disciplinas Industriales y Ciencias Agropecuarias de Paraná. Desde 13/5/93 Hasta 31/3/2001.

Cátedra de Fundamentación de Psicología y Cultura en el Instituto de Enseñanza Superior. Desde 6/8/99 Hasta 31/3/2001.

Cátedra de Filosofía e Historia de las Ciencias en el Profesorado de Matemática, Física y Cosmografía en el Instituto Nacional de Educación Superior. Desde 27/5/92 Hasta 1/7/2000.

Cátedra de Ética y Deontología de la Profesión Docente en el Instituto de Enseñanza Superior. Desde 22/8/95 Hasta 1/4/2000.

Cátedra de Teoría del Conocimiento y Elementos de Epistemología con presentación de Plan de Cátedra y Bibliografía en el Instituto de Enseñanza Superior. Desde Mayo 1996 Hasta 30/11/1999.

Ayudante de Trabajos Prácticos en el Profesorado de Filosofía en el Instituto Nacional de Educación Superior. Cátedras Historia de la Filosofía Antigua y medieval. Historia de la Filosofía Moderna.

Por Concurso de Antecedentes y oposición con presentación de Proyecto de Trabajo.
Desde 19/8/92 Hasta 30/8/95.

Cátedra de Derechos Humanos en el Instituto Superior de Informática de Oro Verde. Desde 20/5/91 Hasta 31/3/93.

Área de Ciencias de la Educación en el Plan Maestro Enseñanza Básica MEB de la Escuela Normal Superior " José M. Torres ".

Desde 02/5/90. Con Licencia por cargo de mayor jerarquía desde 2002.

En el Instituto Superior del Profesorado en Disciplinas Industriales y Ciencias Agropecuarias durante 1995 Taller de Metodología de Estudio en el Tema: Introducción al Conocimiento Científico y durante 1996 Taller de Introducción a la Epistemología.

En el Plan MEB de la Escuela Normal Superior " J. M. Torres" durante los años 1990/91/92. Talleres de: Cine, Psicología, y Metodología de Estudio.

PUBLICACIONES CON REFERATO

Revista TOPÍA Psicoanálisis, sociedad, cultura. Artículo sobre: “La felicidad desde el punto de vista filosófico”. Año XVI. Nº 48. Noviembre/2006 - Marzo/2007. Buenos Aires. Argentina.

Revista CONEXIONES. 1º Parte. Artículo sobre: “Justicia escolar: ¿inclusión o incorporación?”. Universidad de la Cuenca del Plata. Corrientes. Argentina. Año 2006.

Revista EXPRESIONES. Artículo sobre: “La cara de la justicia: el velo de la ignorancia o la esencia de la imparcialidad”. Diciembre de 2005. Año 2. Nº 7. IEM. Michoacán. México.

Revista EL CUERPO DE LA HIPERMODERNIDAD. Artículo sobre “La política del acontecimiento en Alain Badiou”. Junio de 2005. EOL. Escuela de Orientación Lacaniana. Rosario. Argentina.

Revista UARICHA. Escuela de Psicología. UMSNH. "Psicoanálisis, imposibilidad y complejidad". Número 4. Año 2005. México.

Revista EXPRESIONES. Instituto de Ciencias Políticas. Año 2005. Número 5. "Los signos de evanescencia en la democracia representativa". IEM. Michoacán. México.

Revista de Humanidades y Ciencias Sociales UNIVERSUM. Universidad de Talca. Año 20. 2005. Vol. I. Talca. Chile. Artículo: "Una política de la diferencia en la experiencia de la multiplicidad".

Revista ETHOS Educativo. Instituto Michoacano de Ciencias de la Educación. N° 31. Enero-Febrero 2005. "El registro imaginario en la educación argentina". México.

Revista CONEXIONES. 2º Parte. Artículo sobre: “Las condiciones de la filosofía en Alain Badiou”. Universidad de la Cuenca del Plata. Corrientes. Argentina. Año 2005.

Revista de Análisis Educativo DES/ENCUENTROS. Año 4. Número 10. Septiembre - Diciembre de 2004. “El imaginario de la Pedagogía”. Secretaría de Educación. Michoacán. México.

Revista de Análisis Educativo DES/ENCUENTROS. Año 3. Septiembre-Diciembre 2003. "Justicia Social y Curriculum Contrahegemónico". Secretaría de Educación. Michoacán. México.

PUBLICACIONES SIN REFERATO

Introducción al libro del Dr. Ricardo Viscardi. Celulosa que me hiciste guapo: el tango merco-global. Editorial Lapzus. Montevideo. Enero/2007.

Revista de cultura y ciencias sociales ARJÉ. Artículo sobre “Memorias olvidadas y olvidos instituidos”. Septiembre/octubre 2005. Montevideo. Uruguay.

Revista MENOS QUE CERO. Artículo sobre: “La mirada del otro”. Fanzine Trimestral de Cultura. Año 3. Números 7 y 8. Verano 2005. Paraná. Argentina.

En "El Diario" de Paraná "La finalidad de los medios de comunicación" 26/11/89. "Cuando la educación es un largo camino de subestimación" 03/06/90. " Entre la Interdisciplinariedad y la Especialización" 08/07/90."La filosofía de Martín Heidegger" en ocasión de cumplirse los 100 años del nacimiento del filósofo alemán, 10/6/90. -"La adolescencia como fenómeno social" 11/9/91.

Artículos Publicados En el Semanario Análisis "El Libro Electrónico: ¿Un nuevo paradigma cognoscitivo?" 13/05/90. "Hombres o máquinas". 13/7/91.

PUBLICACIONES EN SITIOS DE INTERNET

www.antroposmoderno.com

www.topia.com.ar

www.ciudadpolitica.com

www.nodopsicoanalitico.com.ar

www.psicoanalisis-s-p.com.ar

DIRECCIÓN DE TESIS

Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Ciencias Exactas y Naturales y Agrimensura. Resolución nº 3360/05. 28/12/05. Tesista: Prof. Olga Elvira Borda. Licenciatura en Enseñanza de Ciencias Experimentales.

Universidad Nacional de Entre Ríos. Maestría en Salud Comunitaria. Facultad de Ciencias de la Salud. Resolución nº 636/04. C.D.

Tesista: Lic. Hugo Pérez.

CONGRESOS, JORNADAS, COLOQUIOS

COMO EXPOSITORA

Disertante en el Marco del Programa “Elegir la docencia” en el Ciclo de “Cine, Educación y Derechos Humanos”. Organizado por Instituto Superior Goya. Instituto Nacional de Formación Docente. 25 y 26 de septiembre de 2007. De 18 a 22 horas.

Conferencia “Ciencia neutral versus ciencia crítica” El debate Popper - Adorno”. Universidad de la Cuenca del Plata. Goya. Corrientes. 26/09/07.

Conferencia sobre “Problemas de la Filosofía Contemporánea: una lectura del mito de la caverna”. Fundación para el Desarrollo Universitario de Goya. Corrientes. 25/09/07.

Disertante de la RED ACABIOÉTICA realizada en Paysandú el 19 y 20 de mayo de 2007. Comisión Nacional para la UNESCO. Ministerio de Educación y Cultura. R. O. Del Uruguay.

Jornada-Debate sobre “Psicología y su intervención en la sociedad, hoy“. En carácter de Expositora. 14/6/2006. Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales. Universidad Autónoma de Entre Ríos. Resolución nº 0673/06.

Jornadas “Sigmund Freud. 1856-2006” Disertante en el panel sobre “Influencia del pensamiento de Sigmund Freud en el siglo XX”. Resolución nº 0384/06. Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales. 5 y 6 5/2006.

Conferencista en el V Encuentro por la paz. Instituto Superior Goya. Casa de la Cultura de Goya. 25/10/2005.

Disertante en Facultad de Humanidades Artes y Ciencias Sociales. Universidad Autónoma de Entre Ríos. Conferencia sobre: “Aproximación a los conceptos de infancia, niñez y minoridad”. Disposición nº 059/05. 22 /10/2005.

Conferencia sobre "Capacitación y Formación Continua". Programa para abatir el rezago en educación inicial y básica PAREIB III. 6/12/ 2004. Morelia. Michoacán. México.

Conferencia sobre "Profesionalización docente". Universidad Pedagógica Nacional. Unidad 161. 4/12/2004. Morelia. Michoacán. México.

Conferencia sobre "La década infame de la apuesta neoliberal en los '90". Unidad Estatal de Desarrollo Profesional del Magisterio. 3/12/2004. Zamora. Michoacán. México.

Primer Encuentro Pedagógico Regional. Conferencia sobre "Los valores en la sociedad contemporánea". Unidad Estatal de desarrollo Profesional del Maestro. 2/12/2004. Tacámbaro. Michoacán. México.

Taller sobre "Seminario 8 de Lacan y El Banquete de Platón: lecturas sobre la transferencia". Escuela de Psicología de la UMSNH. 1/12/ 2004. Morelia. Michoacán. México.

Conferencia "Lacan y la Filosofía" en el Centro Cultural de la UMSNH. Organizada por la Escuela de Psicología. 1/12/2004. Morelia. Michoacán. México.

Ponente en el Encuentro Académico en el Centro de Actualización del Magisterio de Michoacán. "Formación, profesionalización y evaluación de docentes en Argentina". 29 y 30/11/2004. Morelia. Michoacán. México.

Taller "La profesionalización docente. Perfeccionamiento y capacitación: dos caras de la misma exigencia". Escuela Preparatoria "José M. Morelos y Pavón" UMSNH. 26/11/2004. Morelia. Michoacán. México.

Conferencia "La formación de docentes en Argentina. Nuevos retos, nuevos problemas y nueva legislación" Universidad Pedagógica Nacional. Unidad 163. 24/11/2004. Uruapan. Michoacán. México.

Como disertante en la Reunión del Colectivo Estatal de Asesores Técnicos Pedagógicos. “Reflexiones sobre el proyecto educativo en América Latina”. 23/11/2004. Morelia. Michoacán. México.

Taller sobre "La formación de valores en la sociedad contemporánea". Universidad Pedagógica Nacional. Unidad 163. 22/11/2004. Uruapan. Michoacán. México.

Coordinación Jurisdiccional de Olimpíada Argentina de Filosofía. Provincia de Corrientes. Ponencia sobre: "El giro mediático de la Filosofía". VIII Olimpíada de Filosofía. 11/6/2004. 10 a 12 horas. Goya. Corrientes.

Escuela Normal Superior "Dr. Mariano Loza". Profesorado en Filosofía. Ponencia sobre "A cuarenta años de La historia de la locura: Un homenaje a Michel Foucault". 11/6/2004. De 19 a 21 horas. Ciudad de Goya. Corrientes.

Corredor de las Ideas del Cono Sur. Sociedad civil, democracia e integración. Ponencia presentada sobre: "Una política de la diferencia desde la experiencia en la multiplicidad". Universidad de la República. 11 al 13/3/2004. Montevideo. R. O. del Uruguay.

Disertante en las Jornadas de Reflexión sobre Filosofía organizadas por CONESUL y AFE en el Instituto de Enseñanza Superior sobre el tema "Debate epistemológico contemporáneo" los días 4, 11 y 18/6/1999.

Curso de Capacitación Docente para graduados en Ciencias Médicas. Módulo de "Fundamentos Epistemológicos de la Formación Docente" en la Unidad Académica de la Facultad de Medicina. Desde 10/6/1997 Hasta 25/11/1997.

Conferencias sobre "Epistemología y Ética".

Desde 20/6/1997 Hasta 11/7/1997. IES. Profesorado de Enseñanza Primaria.

Curso sobre "Introducción a la Epistemología de las Ciencias Naturales" IES, destinado a Profesores de Biología, Química y Ciencias Naturales. Del 29/10/96 al 06/12/96.

Duración: 24 horas cátedra. Con presentación de trabajos prácticos y evaluación.

Curso sobre "Epistemología General y de las Ciencias Sociales" en EDUPRO. El 19/06/96. Duración: 08 horas reloj. Con presentación de trabajos prácticos y evaluación.

Curso Propedéutico en el año 1995 en el IES. Conferencia sobre: "La Epistemología de las Ciencias Sociales" destinada a los ingresantes de los Profesorados de Historia y Geografía. 28/02/95.

Charla-Taller sobre "Filosofía y Ciencia (Características comunes y diferencias)", destinada a los alumnos ingresantes del Profesorado Filosofía, Psicología y Pedagogía. 01/03/95. Con presentación de trabajos prácticos y evaluación.

Curso-Taller sobre: "La aplicación de la Teoría de Jean Piaget en la Escuela Primaria". Escuela Normal Superior "J. M. Torres". 28/06/93. Duración 4 horas reloj.

Curso Propedéutico sobre "Formación Docente" a los alumnos ingresantes del Profesorado de Filosofía, Psicología y Pedagogía.

Del 01/03/93 al 10/03/93 en el Instituto Enseñanza Superior.

Curso de Especialización en "Educación para la Salud" a cargo del Módulo sobre Epistemología. Destinatarios: Profesores de Biología y Ciencias Naturales en el Profesorado para la Enseñanza Media y Superior en Especialidades Técnicas. Con presentación de trabajos prácticos y evaluación final. Desde el 21/09/91 al 14/12/91. Duración: 20 horas cátedra.

Curso: "Metodología de la Investigación y Epistemología General".

Escuela Normal Superior "J. M. Torres" para docentes de Nivel Medio y Superior el 22/10/91 y para Maestros 08/11/91. Duración: 08 horas cátedra.

COMO ASISTENTE

Encuentro del Área de Políticas de Juventud del instituto Nacional de Formación Docente. Programa Nacional Aprender Enseñando y Elegir la Docencia. Mar del Plata. Pcia. de Buenos Aires. 19, 20 y 21 de septiembre de 2007.

Terceras Jornadas Latinoamericanas sobre Derecho Ambiental. 17 al 19/8/2006. Universidad Nacional de Salta.

Coloquio Internacional “El filósofo griego frente a la sociedad de su tiempo”. 15 al 17/6/2006. Facultad de Derecho. Facultad de Filosofía y Letras; Facultad de Ciencias Sociales; Centro Franco Argentino de la UBA. Universidad Nacional de San Martín. Biblioteca Nacional. Buenos Aires.

Seminario Internacional "Las Encrucijadas del Conocimiento II". 12 y 13 de Agosto de 2004. Facultad de Ciencias de la Educación. UNER.

Coloquio "Sartre y la cuestión del Presente". Organizado por el Departamento de la Universidad de París 8 Saint Denis y el Instituto de Filosofía de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad de la República. 2 y 3/8/ 2004. Montevideo. Uruguay.

Seminario "Filosofía y Literatura". Dictado por el Dr. Alain Badiou. 3 y 4 de Junio de 2004. Duración: 10 horas cátedra. Facultad de Humanidades y Artes. Escuela de Filosofía. UNR. Rosario.

Primera Jornada Anual "Los modos actuales de la subjetividad y sus malestares". 27/3/2004. Sociedad Psicoanalítica de Paraná.

Jornada "Políticas y filosofías de la diferencia. La alteridad en la escuela". A cargo del Dr. Ricardo Forster. 10/11/2003. Escuela BIALIK. Santa Fe.

Seminario Internacional "Pedagogía Social" a cargo de la Dra. Violeta Núñez. 9 y 10/3/2003. Duración: 8 horas reloj. UNER.

Seminario Internacional "Las encrucijadas del conocimiento" 3 y 4/5/2002. Duración: 15 horas reloj. UNER.

Seminario Internacional "Educación y Emancipación Intelectual". Los días 20 y 21/4/2001. Facultad de Ciencias de la Educación. UNER.

Seminario Internacional "Memoria colectiva e identidad nacional" dictado por el Dr. Bruno Groppo. UCU. 28 al 30/8/2000.

Seminario Internacional de Filosofía Política "Lo político y las fronteras" en la Facultad de Ciencias de la Educación durante los días 31/3 y 1/4/2000.
UNER.

II Congreso Nacional auspiciado por la Facultad de Psicología de Rosario, UNESCO y OEA, los días 12,13 y 14/8/1999 sobre "La Educación bajo la lupa: convivir y aprender en la escuela". Duración: 48 horas.

Cuartas Jornadas sobre la Enseñanza de la Filosofía en la Asociación Argentina de Profesores de Filosofía los días 15 y 16/8/1997.

Jornada de Encuentro de Capacitadores. Circuitos A, B, C, F y G.
Módulo 1. Red Federal de Formación Docente Continua. Cabecera Jurisdiccional Entre Ríos. Paraná 31/05/95 y 01/06/95.

Curso "La ideología en el material del texto literario" por Elsa Drucaroff Aguiar. Fechas: 12 al 14/8/1991. Duración: 8 horas. Instituto Nacional de Enseñanza Superior.

Curso "Elementos para una historia panorámica de los medios de comunicación y la cultura popular" por Jorge Rivera. Fechas: 4 al 6/7/1991. Duración:4 horas. Instituto Nacional de Educación Superior.

Encuentro Provincial de Institutos de Formación Docente Nivel Inicial y EGB 1 y 2 organizado por Dirección de Educación Superior y Dirección de Educación de Gestión Privada del CGE - 14/05/97- con una duración de 09 horas reloj.

Seminario "Teoría del conocimiento en Piaget y la Dialéctica Hegeliana" por Thomas Kesserling. Fechas: 2 y 4/5/1991. Duración: 16 horas. UNER.

Curso "La problemática de la razón en la Filosofía práctica contemporánea" por Osvaldo Guariglia. Fechas:12 y 13/4/1990. Duración: 5 horas. Instituto Nacional de Educación Superior.

Curso "Epistemología y metodología de la investigación científica" por Graciela Busaniche. Fechas: 2 y 3/3/1990. Duración: 12 horas. UNER.

Seminario "Habermas y la Escuela de Frankfurt" por Horacio González.
Fechas: 24 y 25/11/1989. Duración: 18 horas. UNER.

Seminario "Modernidad y Postmodernidad" por Nicolás Casullo. Fechas:8 y 19/10; 15 y 16/11/1989. Duración: 18 horas. UNER.

Curso "La formación del estado nacional" por Alejandro Horowicz.
Fechas: 8 al 10/11/1989. Duración: 10 horas. UNER.

Curso "Crisis y alternativas económicas" por Eduardo Jozami. Fechas: 4 y 5/7/1989. Duración: 8 horas. UNER.

Seminario "Las matrices del pensamiento teórico-político en el debate actual" por Alcira Argumedo. Fechas: 26 y 28/4 y 11, 12/5/1989. Duración: 16 horas. UNER.

DESEMPEÑO PROFESIONAL

ANTIGÜEDAD DOCENTE

Nivel Medio Desde el 02/05/1990. Nivel Superior Desde el 01/09/1990.

CARGOS

Coordinación del Área de Derechos Humanos y Políticas Sociales dependiente de la Secretaría Académica de la UADER. Desde el 1/10/ 2004 Hasta 31/12/2005.

Coordinación de la Carrera de Filosofía. Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Entre Ríos. Desde diciembre del 2003 hasta marzo 2005.

Dirección de la Carrera de Profesorado en Filosofía. Instituto Superior del Profesorado por elección de sus pares durante los años 1999, 2000 y 2001.

Coordinación y Organización de las Jornadas de Capacitación, Publicaciones y Actividades sobre Derechos Humanos en Conmemoración del Cincuentenario de la Declaración Universal de Derechos Humanos. Consejo General de Educación. Dirección de Educación Superior.

Desde el 1/9/1998 Hasta 1/3/1999.

Dirección de Educación Superior. Consejo General de Educación de Entre Ríos. Coordinadora de las actividades sobre Derechos Humanos.
Desde 1/2/97 Hasta 30/6/97.

Consultoría en el Programa de Reformas e Inversiones del Sector Educativo. Desde 1/6/97 Hasta 31/12/97. A cargo de los Fundamentos Epistemológicos del Proyecto. META V.3 "Propuesta Curricular de la Formación Docente en los Niveles Inicial, Educación General Básica 1 y 2".

Coordinación del Proyecto de “Transformación de la Formación Docente en la Formación Común de los Profesorados" presentado el Proyecto Educativo Institucional. Instituto de Educación Superior. Año 1996.

Coordinación del Centro de Estudios Latinoamericanos "Simón Bolívar". Instituto Nacional Superior del Profesorado. Desde 1/9/90 Hasta 1/9/91.

PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN y EXTENSIÓN

CONICET. Proyecto PICT Redes Agencia Nacional de Promoción Científica, Tecnológica y de Innovación Productiva. Tema: "Tradición clásica, cosmovisión jesuítica e ilustración: perspectivas diversas sobre la configuración cultural del hombre letrado en las colonias españolas del actual territorio argentino". Por concurso público y abierto por Resolución ANCPyT N° 086/02. Profesora Adjunta. Universidad Autónoma de Entre Ríos. Módulo III.

PROEDA. Programa de Educación Ambiental. Facultad de Ciencias de la Salud. Profesora Adjunta. Universidad Nacional de Entre Ríos. Durante 2003, 2004 y 2005.

Proyecto de investigación: "La Enseñanza de la Psicología y la Filosofía en el Nivel Medio: Contenidos, temáticas, metodologías, bibliografía". Instituto de Enseñanza Superior. Fecha de entrega 09/06/94.

MIEMBRO DE CONSEJOS

Consejo Superior Universidad Autónoma de Entre Ríos. Desde 17/8/2006 hasta 2007.

Consejo Académico Universidad de Concepción del Uruguay. Facultad de Ciencias de la Comunicación y de la Educación. Resolución CSU Nº 111/05. Desde 28/9/05 como Suplente.

Consejo Directivo Instituto Enseñanza Superior. Desde 3/11/1997. Hasta 31/8/1999.

Consejo Directivo Instituto Superior del Profesorado en Disciplinas Industriales y Ciencias Agropecuarias. Desde 1/4/1995 Hasta30/3/1997.

Consejo Directivo Escuela de Música, Danza y Teatro "Constancio Carminio" durante el año 2000.

MIEMBRO DE JURADOS DE CONCURSO

Jurado en los concursos de las cátedras de Ética I y de Historia de la Filosofía Contemporánea. Ministerio de Educación y Cultura. Dirección de Educación Superior. Corrientes. Diciembre de 2006.

Jurado en los concursos de las cátedras: Alemán. Nivel 1. 15/11/2004. Facultad de Humanidades. Artes y Ciencias Sociales. Evaluadora de la propuesta pedagógica.

Veedora en los Concursos de las cátedras: Seminario de la Investigación de Filosofía II y de Filosofía del Lenguaje en calidad de Coordinadora de la Carrera de Filosofía. Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales. UADER. Agosto 2004. En el concurso de la cátedra Introducción a la Filosofía en septiembre de 2004.

En el Instituto de Enseñanza Superior los días 22/5 y 9/6/1992 para las cátedras Psicología Educativa, Psicología de la Adolescencia y Técnicas de la Personalidad. El día 19/3/1993 para la cátedra de Estética y el día 6/7/1995 nuevamente para la cátedra de Psicología Educativa. En el mes de Octubre de 1996 para el cargo de Ayudante de Trabajos Prácticos en la Carrera de Filosofía en el Instituto Enseñanza Superior. En la Universidad Tecnológica Nacional: para la cátedra "Tecnologías de la fabricación" el 23/9/1993. En la Escuela Normal Superior Osvaldo Magnasco de Victoria para la cátedra Metodología y Ensayo en el Profesorado de Castellano el día 18/4/1994.

BECA

Universidad Autónoma de Entre Ríos. Beca de Postgrado. Resolución nª. 635/07. 30 de Agosto de 2007. Por Orden de Mérito.

presentación de libro - Angelina Uzín Olleros

Presentación del libro

Introducción al pensamiento de Alain Badiou

Las cuatro condiciones de la filosofía (1)

De

Angelina Uzín Olleros

Lugar

Facultad de Trabajo Social

UNER

La Rioja nº 6 Aula 5

Fecha

Viernes 23 de Mayo 19:30 horas

Presentación de la autora

A cargo de Lic. Adriana Beade

(1) Editorial Imago Mundi. Buenos Aires. Abril. 2008.

Texto de Jacques Derrida: (Parte 1)

Texto de Jacques Derrida: (Parte 1)

Estar al borde de una ficción. Poner en duda el tiempo de la vacilación. Un tiempo sin amigo ni enemigo ¿es posible?

Lisis: diálogo inaugural sobre la amistad.

Amigo figura de la hospitalidad. Enemigo figura de la hostilidad.

Herencia y deuda. Una deuda infinita para un ser finito. (Don. Herencia. Hospitalidad).

Pertenencia: identidad. No pertenencia: extranjero, extraño.

La historia del mundo es la historia de la política. Lazo y desenlace entre amigos (ciudadanos de la polis).

Pertenencia y partición comunitaria: la religión, la etnia, la familia, la patria, etc.

Filosofía política y discurso político. Cosas-textos.

El siglo XX ha perdido el amigo ¿o perdió al enemigo? Las dos versiones hablan de política. (Analizar texto de la página 101).

Amigo-Adversario-Vecino-Hermano (ejemplos en el discurso político argentino).

Prójimo (semejante). Extranjero (extraño).

Derrida pregunta ¿es fortuito que la misma filiación alíe a varias familias de la extrema derecha y de la extrema izquierda?

Distintas lecturas (de izquierda y de derecha) de Hegel y de Heidegger.

Para Schmitt lo político existe si hay enemigo. Consecuencia de esta tesis: la urgencia de invención del enemigo para re-politizar el estado.

La desaparición del enemigo trae como consecuencia la despolitización.

Amigo (esfera privada). Enemigo (esfera pública).

Traducciones de los conceptos de amigo (amicus) y de enemigo (hostis).

Página 108. Comparar el párrafo con el ejemplo del Síndrome de Estocolmo.

Síndrome de Estocolmo

Es un estado psicológico en el que la víctima de secuestro, o persona detenida contra su propia voluntad, desarrolla una relación de complicidad con su secuestrador. En ocasiones, los prisioneros pueden acabar ayudando a los captores a alcanzar sus fines o evadir a la policía.

Debe su nombre a un hecho curioso sucedido en la ciudad de Estocolmo, Suecia. En 1973 se produjo un robo en el banco Kreditbanken de la mencionada ciudad sueca. Los delincuentes debieron mantener como rehenes a los ocupantes de la institución durante 6 días. Al entregarse los captores, las cámaras periodísticas captaron el momento en que una de las víctimas besaba a uno de los captores. Y, además, los secuestrados defendieron a los delincuentes y se negaron a colaborar en el proceso legal posterior.

El síndrome de Estocolmo puede parecer curioso a primera vista. La literatura menciona varias posibles causas para tal comportamiento:

Tanto el rehén o la víctima como el autor del delito persiguen la meta de salir ilesos del incidente, por ello cooperan.

Los rehenes tratan de protegerse, en el contexto de situaciones incontrolables, en las cuales tratan de cumplir los deseos de sus captores.

Los delincuentes se presentan como benefactores ante los rehenes, de aquí puede nacer una relación emocional de las víctimas por agradecimiento con los autores del delito.

Con base de la historia de desarrollo personal se puede ver el acercamiento de las víctimas con los delincuentes, una impresión en la edad infantil. Un infante aprende que uno de los padres está enojado, aunque sufre por ello, puede tranquilizarlo por el desvanecimiento de los comportamientos “malos/enojados” y como prueba contraria trata “comportarse bien”, puede activar este reflejo en una situación extrema.

La pérdida total del control, que sufre el rehén durante un secuestro, es difícil de digerir. Se hace soportable en el que la víctima se trata de convencer a sí misma, ya sea por su propia voluntad, por ejemplo: se identifica con los motivos del autor del delito.

De acuerdo con el psicólogo Nils Bejerot, el síndrome de Estocolmo es más común en personas que han sido víctimas de algún tipo de abuso, tal es el caso de: Rehenes Miembros de una orden de culto. Niños con abuso psicológico. Prisioneros de guerra. Prostitutas. Prisioneros de campos de concentración. Víctimas de incesto.

Patricia Hearst durante el atraco protagonizado por el SLA en el banco Hibernia, fue

uno de los casos más famosos y actuales del síndrome de Estocolmo, también es el de Natascha Kampusch, una joven austriaca que fue raptada en marzo de 1998 a la edad de 10 años por Wolfgang Priklopil, un electrotécnico de 44 años. Durante 8 años estuvo retenida en el sótano de la casa de Wolfgang, a las afueras de Viena, y finalmente logró escapar por un descuido de su raptor en agosto de 2006, a la edad de 18 años. Cuando Wolfgang se enteró de que Natascha había escapado, se suicidó arrojándose a las vías al paso de un tren. Natascha fue educada por su secuestrador, quien la llevó alguna vez a hacer las compras al supermercado y hasta de vacaciones. Por todo ello Natasha sufre un grave Síndrome de Estocolmo, ya que cuando se enteró de que su captor se había suicidado se echó a llorar. Además, admitió que llegaron a tener relaciones sexuales consentidas, y declaró lo siguiente: "No tengo la impresión de que me hayan robado la juventud".

Otros casos famosos incluyen rehenes de aviones y otras personas secuestradas, como Patricia Hearst, nieta del influyente y poderoso editor William Randolph Hearst, quien, después de haber sido retenida por una organización terrorista (el Ejército Simbiótico de Liberación), se unió a ellos varios meses después de haber sido liberada.

Fuera del contexto criminal una forma de que el síndrome puede ocurrir es en el entrenamiento militar básico, en el cual este es una experiencia ligeramente traumática con la meta de formar ligas entre las unidades militares, que seguirán siendo leales entre sí, aún en situaciones de peligro de muerte.

Similarmente, los efectos del sistema de las "novatadas" en la introducción a grupos (tales como fraternidades y las hermandades de mujeres) se han comparado al síndrome. En la antropología cultural un síntoma similar común es la captura de la novia.

Lealtad a un abusador más poderoso - a pesar del peligro que esta lealtad pone a la víctima de abuso- es común entre víctimas de abuso doméstico, los maltratados y el abusador de infantes (infantes dependientes). En muchos casos las víctimas eligen seguir siendo leales a su abusador, y eligen no dejarle, incluso cuando se les ofrece una colocación segura en hogares adoptivos o casas de seguridad. Este síndrome fue descrito por los psicoanalistas de la escuela de la teoría de las relaciones del objeto (véase Fairbairn) como el fenómeno de la identificación psicológica con el abusador poderoso.

Síndrome de Helsinki

El síndrome de Helsinki se conoce falsamente y se emplea en lugar de la expresión correcta del síndrome de Estocolmo.

La expresión síndrome de Helsinki aparece en la película Jungla de cristal (Die Hard) (EUA, 1988): en un programa de entrevistas en televisión un psicólogo habla sobre el Síndrome de Helsinki. El locutor lo corrige diciendo “nombrado según la ciudad de Helsinki en Suecia”, –“No, en Finlandia” mejora el psicólogo.

También la película alemana Knockin’ on Heaven’s Door (Alemania, 1996) el protagonista principal, Til Schwiger, emplea incorrectamente el término síndrome de Helsinki.

En la serie de televisión “The X-Files” (Expediente X) en el capítulo titulado "Folie à Deux" (Locura de dos) el agente Fox Mulder (David Duchovny) cae en la ilusión de su secuestrador y refuta que sea una locura de dos o el Síndrome de Helsinki.

El concepto de extranjería

El concepto de extranjería, de otredad, sólo se explica a partir de la existencia de una figura opuesta: la de identidad. Pensar una identidad absolutamente igual a sí misma excluye el hecho de que incluso el cuerpo biológico no sea el resultado puro de una determinación genética previa, sino también el resultado de inscripciones familiares, sociales e históricas. Identidad / otredad son conceptos que se oponen si se parte de un criterio binario absoluto, de carácter esencialista, que Derrida denomina logocentrismo. Este sistema de pensamiento busca establecer lo real, la presencia del ser, a través de un saber que debe acceder a la mente de forma inmediata e inequívoca, según una concepción de raíz aristotélica que se apoya en una lógica fundada en la exclusión y polarización de las diferencias. Nietzsche fue el primero en cuestionar esta forma de aproximarse a la diferencia, inaugurando así la crítica en la teoría contemporánea; por su parte, Freud profundizó este cuestionamiento al sistematizar ideas que descubrían a un hombre que no es dueño de sus pensamientos y que no es igual a lo que sabe de sí mismo.

En años recientes, el pensamiento desconstructivo ha propuesto otra manera de entender la oposición identidad / diferencia. Si identidad es lo positivo y la diferencia es la ausencia de identidad, Derrida afirma que el primer término deriva de la supresión del segundo. Identidad y diferencia dependen de la diferencia pero también de la oposición radical entre sus términos. Para indicar una “diferencia distinta” es credo un neologismo: la différance. Este concepto refiere a la simultánea condición de diferencia e identidad; la différance es l condición del logocentrismo y, al mismo tiempo, su negación. La propuesta derridiana recupera la génesis de la oposición binaria, para resaltar aquello que amenaza la dicotomía de los términos. Esta nueva noción implica que la oposición identidad / diferencia puede no ser absoluta, es decir que el extranjero y el autóctono comparten similitudes y diferencias comunes al género humano.

Pablo Yankelevich.

Guía De Lectura para el Trabajo Práctico Nº 1.

Contenidos de la primera unidad del programa:

Filosofía, política y tragedia.

Dos versiones de los comienzos de la filosofía:

a) Superación de la mitología y la tragedia. De Sófocles a Sócrates.

Ruptura con el mito y acceso al logos.

b) El mito como parte del logos. Ficción - realidad, mentira - verdad, tragedia - destino como formas de lo mismo y expresiones indisolubles de la condición humana.

La ciudad justa de Platón. Un platonismo de lo múltiple.

La ciudad feliz de Aristóteles. Políticas de amistad.

La asamblea, la democracia ateniense, la escena y los actores políticos.

El problema de la representación.

Objetivos del primer trabajo práctico:

1. Pensar la democracia ateniense como un primer modelo de la cultura occidental sobre la organización social y la actividad política.
2. Diferenciar las propuestas de Platón y Aristóteles en el terreno político.
3. El comienzo de la filosofía es al mismo tiempo el comienzo de la ciencia, la teoría y las instituciones políticas. En base a esto organizar familias de problemas y posibles soluciones: Tradición, traducción, traición. Legado, logos, lenguaje. Diálogo, pólemos, polémica.
4. Buscar ejemplos en la situación política actual que puedan pensarse desde estos textos.

Palabras clave:

Conflicto.

Orden.

Acción política.

Instituciones.

Teoría.

Praxis.

Representación.

Texto de Eduardo Rinesi

Relación entre política y tragedia. Conflicto, contradicción. Antagonismo: negación o aceptación de los mismos.

El pensamiento trágico ayuda a pensar el conflicto. Convive con el pólemos.

La filosofía se levanta contra la tragedia porque se levanta contra el conflicto.

Los filósofos pretenden ordenar el conflicto.

Concepción griega de mundo: un caos que se ordena (cosmos), esto se traslada a la organización social (polis), la política debe ordenar el desorden originario.

Primer elemento de la política: ordenar el caos. Segundo elemento: el poder para hacerlo.

Principios ordenadores de la sociedad: relación entre conflicto y poder.

Distinciones entre la política y lo político.

Nicos Poulanzas: La política es un campo de acción, coincide con Lefort en que es un sistema específico de acción. Lo político es una dimensión originaria de lo social.

Eduardo Grüner: La política es un juego institucional. Lo político es la experiencia de una violencia originaria.

Lo político es anterior al contrato social y la política es consecuencia del pacto.

Polisemia de la palabra política.

Sujeto político. Etienne Balibar muestra la aporía del concepto de sujeto, subjetum como soporte, subjetus como sujeción. Lo que sujeta es al mismo tiempo lo que sostiene, de esto se derivan dos problemas: el de la libertad y de la autonomía.

Emilio de Ipola habla de las metáforas de la política. Política como subsistema y como un modo que excede los límites.

La política como subsistema se organiza en torno a la consecución del orden social.

La política como exceso se piensa como una acción revolucionaria.

En algunos autores observamos un énfasis en las instituciones, en otros en la acción.

Hobbes es el padre fundador de la reflexión moderna sobre las instituciones políticas.

Maquiavelo es el autor d la primera teoría moderna sobre la acción política.

Según Rinesi existe una predominancia de las posiciones institucionalistas en desmedro de los pensamientos acerca de la acción política.

Ejemplo de esto es el pensamiento de Luhmann quien abandona la metáfora rupturista de la revolución y se queda con la de orden. Para él la política es una práctica de administración, gestión o "cálculo de expertos".

Con Marx estamos desde el comienzo bajo una teoría de la acción. Según De Ipola, en Marx encontramos un sentido débil de la política (acción) y un sentido fuerte (praxis).

La batalla interna de la filosofía política es el intento de resolver la antonimia entre lo uno y lo múltiple, entre el conflicto y el orden, entre la realidad y la idea. La gran política sabe que esa misión es imposible, que la política se debate siempre en la continua experimentación de su impracticabilidad factual; la impresión que siempre queda algo fuera de su acción.

Existe un cruce trágico en la política entre la lucha de valores y las acciones para impedirlo.

La tragedia es: un desajuste entre la palabra y el sujeto. Un género didáctico que nos enseña sobre el conflicto. Un tiempo fuera del tiempo.

Para Platón el orden era una unidad sin fisuras. (Acuerdo. Consenso).

Para Aristóteles la práctica política busca el orden conservando la deliberación y la polémica. (Desacuerdo. Disenso).

Texto de François Châtelet:

Platón habla del hombre enfrentado con la triple problemática de su destino. Ahí radica su actualidad. Del individuo que busca la satisfacción. Del ciudadano que quiere justicia. De la mente que ansía saber.

Caracterización de la época en la que vivió Platón.

Democracia ateniense: sistema político que pretendía la participación de los ciudadanos en asuntos públicos; igualdad ante las leyes promulgadas, orden económico que aseguraba la participación, la reunión del pueblo.

Discurso político: darle otras normas y otro estatuto para salvar al hombre de la amenaza de la violencia.

Sócrates enseñó que hay que dialogar no para decir sino para mostrar al otro lo inútil de su discurso. Él no desea fundar un partido, ni formar discípulos, ni mandar a otros.

Los enemigos de la democracia son: la mentira, la injustita, la violencia.

Las ideologías de la democracia: la sofística y la retórica.

El sofista es lo contrario del filósofo. El sofista quiere convencer, persuadir sin demostrar. El filósofo busca la verdad.

¿En qué consiste la tarea de los sofistas?

¿Cómo se opone el discurso filosófico al sofístico?.

¿Cómo se diferencian las virtudes políticas en la consideración de los sofistas y en la de los filósofos?

Oposición entre la acción del individuo (utilidad) y el bien común (justicia).

nueva comisión - cambios- traspaso de alumnos

El equipo de cátedra resuelve, por los motivos que se detallan a continuación, ABRIR UNA CUARTA COMISIÓN EL LUNES DE 17 A 19 HS. EN LA ESCUELA QUIROZ (AULA A CONFIRMAR). Esta comisión se conformara con alumnos que pasaran de la comisión del profesor Jorge Ermácora de ese mismo día y horario, a la comisión de Paula Toledo. Así mismo, quedan cupos disponibles en la comisión del lunes de 15 a 17 hs, aula 11 de la escuela Quiróz a cargo de la profesora Paula Toledo.

La cátedra de Psicología Etica y DD HH tiene por segundo año consecutivo un inconveniente administrativo referido a la inscripción de los alumnos en las comisiones de Trabajos Prácticos.
este año, al igual que el año pasado, quedo sin publicar la comisión del martes de 17 a 19 hs a cargo de la profesora Paula Toledo. esto trae muchas complicaciones:

• Los docentes proponen con mucho tiempo de anticipaciones, sus horarios disponibles para abrir sus comisiones de prácticos, las cuales no se pueden superponer con los teóricos de Quinto año. luego de esta organización se producen, a partir de estos inconvenientes, cambios de horarios, dificultades para encontrar aulas, confrontación con los alumnos, con el personal administrativo, con las autoridades y entre los miembros del equipo de cátedra.
  
• se preve que estas comisiones contengan un número equitativo de alumnos (aproximadamente 30 alumnos por comisión) por una cuestión de distribución equitativa del trabajo entre los docentes y por una cuestión de capacidad de las aulas.
  
• se dispone distribuir las cuatro comisiones en distintos días y horarios para ampliar la oferta de posibilidades a los alumnos.
• los alumnos, por su parte, eligen el día, el horario y el profesor que les conviene de acuerdo a las opciones que ofrece la cátedra y luego se ven obligados a realizar cambios.
  

al publicarse solo tres de cuatro comisiones y no respetarse el pedido formal que se hizo desde la cátedra de establecer un cupo de inscripción en cada comisión, el total de los alumnos se distribuyen en forma despareja en tres comisiones.
Esta situación nos obliga a tomar una medida para darle solución a este problema. lamentablemente nos vemos forzados a poner buena predisposición y comenzar el año lectivo de la manera mas pacifica posible.
desde la cátedra queremos disculparnos por los disturbios, enojos y reorganizaciones que significan las medidas tomadas.
esperamos que se puedan concretar estas modificaciones en orden y armonía.
les deseamos un buen comienzo de año -
equipo de cátedra de Psicología Etica y DD HH. Mgter. Angelina Uzín Olleros - Prof. Jorge Ermácora - Lic. Paula Toledo.